О мой Господь,
Моя Ты жизнь,
Ты путь спасенья в этой жизни,
О мой Господь, к Тебе стремлюсь,
Стремлюсь где Ты,
Стремлюсь к моей Отчизне.
Где мир и свет,
Где счастье – Ты,
И вся душа в любви к Тебе пылает,
О мой Господь, о не забудь,
И утвердись в сердцах, кто сам того желает.
Ты научи меня прощать,
И верить в то, что связано с Тобою,
Ты научи меня любить,
И верить в то, что вечно все святое.
Я так люблю с Тобой мечтать,
И рассуждать с Тобою в Твоем Слове,
Благодарить Тебя хочу,
Не только в счастье, но и в горе.
С Тобой хочу я вечно жить,
И без Тебя столетья были б тяжки,
О мой Господь, со мной пребудь,
Ведь эта быль, прекрасней лучшей сказки.
О мой Господь,
Моя любовь,
Моя надежда, радость жизни,
О мой Господь – Спаситель мой,
Ты вся награда,
Моей всей жизни!
Аминь.
Автор: Галина Александровна
Александра,
Башкортостан, Уфа
Прекрасная писательница
Прочитано 4280 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
